|
COPYRIGHT 2002 Universidad de Costa Rica
Resumen
Este breve trabajo explora las similitudes entre la teoría estética de Adorno y las proposiciones de Wittgenstein sobre ética y estética del Tractatus Logico-Phílosophicus. La utopía como formulación teológico de la estética adorniana y el mundo místico de la ética y estética wittgensteinianas son estudiadas aquí, también como su origen divergente. La continuidad entre lógica y mística en Wittgenstein es una doctrina opuesta a la doctrina de Adorno de la oposición absoluta entre lógica y racionalidad instrumental, estética y utopía. Finalmente, se hace una consideración sobre el papel del lenguaje de la experiencia estética en ambos autores.
**********
"Lo suyo es el esfuerzo de llegar allende el concepto a través del concepto." -Adorno respecto a Wittgenstein en Dialéctica Negativa
I. Difícil es hablar de dos autores que provienen de dos tradiciones, si se quiere, bastante opuestas: por un lado, la filosofía analítica, y la dialéctica, por otro. Más difícil aún, si nos aproximamos a los contenidos filosóficos de cada uno. Wittgenstein, por un lado, quien trata de desvelar la "esencia" del mundo empírico mediante "la forma lógica de la proposición"; y segundo, mediante la identidad y diferencia específicas de los juegos del lenguaje. Adorno, por otro lado, crítico de las ideologías, que analiza la falsedad de todas las formas lógicas y que el único índice para la verdad filosófica es la no-identidad. Este tratamiento antitético del mundo empírico entre ambos filósofos se torna de una similitud sorprendente a la hora de tratar lo metaempírico o trascendente: la ética, la estética y la religión. La prohibición que pesa, en Adorno, de poner en imágenes a lo utópico es paralela al expreso mandato de lo inefable en el Tractatus. El arte auténtico, que es índice de lo utópico en Adorno, es índice de lo eterno en Wittgenstein. Trataré de exponer, pues, las relaciones entre ambos autores en el ámbito de lo estético al estudiar las oposiciones que hay entre ambos mediante el concepto de lenguaje pictórico del Tractatus y la crítica de la identidad de la Dialéctica Negativa; y las similitudes que se dan entre la eternidad y lo inefable (Wittgenstein) y la utopía y el mesianismo en la Teoría Estética de Adorno.
En este primer apartado estudiaré la visión de Wittgenstein de la lógica y su superación inmanente en la ética, estética y mística; en contraposición a la superación trascendente de la lógica en la estética y la teología en Adorno. Para Adorno, la lógica es la racionalidad instrumental, nada más y nada menos, y como tal, no posee ni posibilita ningún elemento utópico para su superación. El lenguaje mimético del arte se opone absolutamente a la racionalidad instrumental de la lógica. La estética, en este sentido, es el ámbito de lo utópico y mesiánico. Para Wittgenstein, la estética, parecidamente, es el ámbito de lo místico. Pero a diferencia de Wittgenstein, en Adorno la estética procede de un ámbito absolutamente otro de la lógica instrumental: el de lo utópico y el lenguaje originario. Para Wittgenstein, más bien, la estética es el resultado de una consciencia, awareness, que da cuenta de las proposiciones siempre tautológicas del pensamiento lógico, con su fórmula por excelencia: el principio de identidad, A=A. Las proposiciones lógicas no dicen nada del mundo: "Las proposiciones de la lógica son tautologías ... Que las proposiciones de la lógica sean tautologías es cosa que muestra las propiedades formales -lógicas- del lenguaje, del mundo." (TLP, [sección] 6.1, 6.12). Es por eso que la lógica no sirve para lo "más alto": la estética y la ética; y sin embargo, es el modo para llegar a ese mundo.
II. La superación de la lógica a través de la mística se da desde la lógica misma. La superación de la lógica es, en todo caso, la superación de la identidad; pero el mundo de lo no-idéntico (lo místico, lo inefable) proviene de lo idéntico. ¿Cómo es...
Read the full article for free courtesy of your local library.
|
Bookmark this article
Print this article
Link to this article
Email this article
Digg It!
Add to del.icio.us
RSS
