La sutura legible y subalterna de la ficcion historica de la chilenidad en durante la reconquista (1897) de Alberto Blest Gana.

RESUMEN

Si el período de la Reconquista ha sido visto por la historiografía chilena como un momento fundacional de una identidad política nacional, la narrativa de Blest Gana articula su construcción sobre una imagen de lo popular que cohesiona esta visión hegemónica. Este artículo explora la legibilidad de lo subalterno a partir de la interpretación o invención de una figura popular que ordena el recuento de la Reconquista hecho por la ficción histórica de Blest Gana.

Palabras clave: Blest Gana, Reconquista, subalternidad, etnicidad, nación.

ABSTRACT

If the Reconquest period has been seen by Chilean historiography as a foundational moment for a political national identity, Blest Gana's narrative articulates its construction over an image of the popular that lends cohesion to this hegemonic vision. This article explores the legibility of the subaltern through an interpretation or invention of a popular figure around which Blest Gana organizes an account of the Reconquest in his historical fiction.

Keywords: Blest Gana, Reconquest, subalternity, ethnicity and nation

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DURANTE la Reconquista (1897) de Alberto Blest Gana esboza la formación de una cultura nacional chilena a partir de la reconquista española de la Capitanía General de Chile tras el desastre de Rancagua en 1814. El triunfo realista pulverizó las fuerzas criollas y anuló la decisión de autogobierno tomada por el Cabildo de Santiago en septiembre de 1810. Asimismo, desató un proceso que culminaría con la cohesión de una comunidad a partir de la resistencia criolla a la restauración colonial y a la represión realista. Blest Gana sitúa su novela entre la derrota criolla en octubre de 1814 y la victoria sobre las tropas del rey por parte del Ejército de los Andes en febrero de 1817. Aferrado a la historiografía del periodo, el texto sugiere que esa experiencia de resistencia creó un sentido de nacionalidad cuya factura permitió consolidar la hegemonía postcolonial de las élites. Blest Gana revisa la matriz historiográfica e intenta suturar las fisuras de su armazón narrativo. Bajo esta perspectiva, me permito hurgar en las grietas del relato hegemónico nacional, al que busca reforzar Blest Gana a partir de la construcción de lo popular en base al lugar de los grupos subalternos en su diseño. Con este propósito, echo mano a una serie de reflexiones generadas por los estudios post-coloniales y subalternos.

La novela de Blest Gana acusa, según Guillermo Gotschlich, "dos tiempos históricos: el fin de la dependencia colonialista y el tránsito hacia la libertad institucional y la constitución del sentido de nacionalidad de su país" (1992: 53). Explora, así, la sociedad chilena "en un momento de transición entre el coloniaje y la independencia" (Camurati, 1974: 94). La narrativa no parece ajena al debate finisecular sobre la nación, su orden y cultura hegemónicas que revisa aquel "primer espacio" nacional, como diría Alberto Moreiras (1999: 42). Blest Gana retorna al hipotético momento de fundación nacional tras la genealogía de la articulación política y cultural de la sociedad chilena. Por su novela cruzan pueblo, aristocracia criolla, tipos arrancados del costumbrismo y personajes que oscilan entre la historia, la ficción y la historiografía, dando forma a la totalización que llevó a Arturo Torres Rioseco a sugerir que el modelo era Tosltoy (1962: 504). Esta interpretación histórica, de sello totalizador y enciclopédico de Blest Gana, subraya el episodio fundacional de una hipotética nacionalidad chilena y parece ligado a los debates sobre nación, raza y hegemonía finiseculares. Son, también secuelas del frágil orden surgido tras la revolución de 1891, el suicidio de Balmaceda y la difusa república parlamentaria que atisba Blest Gana desde Europa. Como señala Michael Rössner, "[l] a novela histórica tradicional, además de la función didáctica, creadora de identidades nacionales, tenía siempre también una función actualizante, una relación más o menos subrayada con el presente" (1999: 73). Estos fenómenos rozan el armazón general del relato.

En sus primeras páginas, la novela dice dar cuenta del "segundo acto del luctuoso drama de la reconquista española. El primero acababa de terminar con la tremenda jornada de Rancagua" (Blest Gana, 1897: 3). La alusión al lugar de una derrota demarca el sitio de una épica cuya factura narrativa se ubica, para seguir a Hayden White, entre Scott y Ranke (1975: 163). Bernardo O'Higgins y los suyos, tras romper el acoso enemigo y huir a Mendoza, dejaron "un rastro de fuego en la imaginación de los contemporáneos y una aureola indeleble en los anales de la causa inspiradora de tan heroica temeridad" (Blest Gana, 1897:3). Sobre ese rastro y" [di ándole ya la forma augusta de una tradición venerada, el pueblo se contaba la reciente hazaña con admiración" (Blest Gana, 1897:3). La apertura de la novela remite tanto al episodio histórico de Rancagua como a la oralidad con que la imaginación popular forjó una épica nacional. En este cruce de relatos sitúa Blest Gana la narración y protagonismo de grupos subalternos. Por subalterno aludo, inicialmente, a segmentos sociales que se deslizan o huyen de su representación al interior del discurso que los autoriza (Beverley, 1999:101-102).

En el relato de Blest Gana, la difusa figura de la subalternidad surge a través de diversos personajes. Uno de ellos es Filiberto Cámara, cuya participación en Rancagua lleva a la novela a caracterizarlo como un "intrépido hijo del pueblo" (Blest Gana, 1897:117). Cámara escapó a caballo siguiendo la orden dada por O'Higgins de romper el cerco realista. O'Higgins y su tropa cruzaron los Andes, se reunieron con José de San Martín en Mendoza y volvieron victoriosos casi tres años después. Esa, sin embargo, es otra historia. La de Cámara y Robles sigue a pie en las afueras de Rancagua. El caballo que montaban es alcanzado por las balas y una vez "[m]uerto el alazán era preciso …