La enseñanza biblica de la deus caritas est.(DEUS CARITAS EST PRIMERA ENCÍCLICA DE BENEDICTO XVI)

Resumen: La Encíclica sigue en líneas fundamentales el orden de los libros de la Biblia. Esto le proporciona un entramado similar en cierto modo al del canon bíblico. Del empleo que el Papa hace de los diversos libros bíblicos se deduce la originalidad y la aportación de cada uno de ellos en la comprensión del amor, teniendo como foco iluminador la Primera Carta de San Juan, y como punto culminante la contemplación del Corazón traspasado de Cristo según lo narra el Evangelio de San Juan. El amor de Dios y el amor a Dios y al prójimo es el hilo que da unidad a toda la Escritura. Ésta es testimonio de la historia de ese amor y lo suscita también en el hombre de hoy.

Palabras clave: Deus caritas est, Sagrada Escritura, San Juan.

[THE BIBLICAL TEACHING IN DEUS CARITAS EST]

Abstract: The encyclical follows the order of the books of the Bible, which gives it a similarity to the Biblical canon. The use which the Pope makes of various books of the Bible brings out the originality and contribution of each one of them to the understanding of love, in the light of the first epistle of St John. The culminating point is the contemplation of the pierced heart of Christ according to the narrative of the gospel of St John. The love of God and the love of our neighbours is the thread that gives unity to Scripture. The gospel is a testimony to the history of this love, and it still inspires this love in people today.

Keywords: Deus caritas est, Sacred Scripture, St John.

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Al finalizar la lectura de la primera Encíclica de Benedicto XVI, el lector tiene la impresión de que el Papa ha penetrado en lo más profundo del texto bíblico, y lo ha ido mostrando a través de una serie de alusiones a libros de la Escritura y a citas de textos concretos, con reflexiones realizadas siempre al hilo del tema del amor. Ese <> de las Sagradas Escrituras viene expuesto en el mismo título tomado de 1 Jn 4,16: <>, y refleja la intención papal: <> (n. 2).

En estas páginas queremos mostrar la incidencia que la S. E. tiene en la Encíclica y fijamos en la manera en la que el Papa emplea la Biblia; manera que refleja al mismo tiempo cuál es el sentido que descubre en los diversos textos, y desde qué presupuestos hermenéuticos lo lleva a cabo. Para ello, conviene ver primero, aunque de forma rápida, cuál es el entramado bíblico que presenta; seguidamente analizar la significación que el Papa descubre en los textos citados y la relevancia que les da al actualizarlos para el hombre de hoy y su cultura; finalmente conviene detenerse en algunos puntos que muestran la precomprensión con la que el Papa accede a la Biblia. Las profundas reflexiones que el antes cardenal Ratzinger había expresado acerca de la exégesis bíblica y de la relación entre Biblia y Teologías (1), quedan plasmadas ciertamente en la presente Encíclica, si bien ahora en el ámbito de la relación entre la Biblia y el discurso pastoral al que pertenece la Encíclica.

1. EL ENTRAMADO BÍBLICO

Lo que da la trama bíblica al conjunto de la Carta podría verse expresado en el título de la primera parte: <>. <> e <>, son, en efecto, los dos conceptos en torno a los que se centra toda la acción de Dios narrada en la Biblia. Esta formulación implica una connotación importante: que la Creación y la Historia de la Salvación, siendo dos dimensiones distintas de la acción de Dios en el tiempo, forman una unidad inseparable ya que tienen el mismo origen, el amor divino. A la vez, esos conceptos implican también la comprensión que el hombre tiene de su ser y de su historia, tal como dicha comprensión queda reflejada a lo largo de toda Biblia. Por otro lado, el mismo ejercicio de la caridad por parte de la Iglesia, tema de la segunda parte, se inscribe en la Historia de la Salvación desplegada en el tiempo, y se apoya en presupuestos derivados de la misma realidad de la Creación. De ahí que el Papa afirme que las dos partes de le Encíclica >>están íntimamente relacionados entre sí>> (n. 1).

A lo largo de la Encíclica podemos ver que, tras una consideración del lenguaje bíblico relativo al amor (n. 2), el Papa va siguiendo en cierto modo, y como cañamazo de su escrito, el orden de los libros de la Biblia, aunque ciertamente el foco iluminador con el que accede a ellos es constantemente San Juan (1 Jn y Jn).

En la primera parte, y como primer paso de la enseñanza, la atención se concentra en el Antiguo Testamento en general, viendo el contraste que ofrece frente a otras formas religiosas (cfr. n. 4). Al exponer <> (nn. 9-11) pone la atención en los primeros capítulos del Génesis, precisamente, tratando de la imagen bíblica de Dios y de la imagen bíblica del hombre.

La imagen bíblica de Dios derivada de la Creación viene enseguida desarrollada con la que ofrecen los profetas, especialmente Oseas y Ezequiel, que expresan la relación entre Dios y el pueblo en términos de amor esponsal (n. 9).

El próximo paso con referencias bíblicas lo encontramos en el apartado <> (nn. 12-18). Ahora son los Evangelios los que constituyen el momento fundamental de la trama. La atención se concentra en la figura de Jesús en la Cruz y su costado traspasado, como expresión máxima del Amor; luego, en la institución de la Eucaristía en la Última Cena como medio de perpetuar su acto de entrega, y ser permanente fuente de amor para el cristiano; y, a continuación, aduce las palabras de Jesús, y especialmente las parábolas, que encuentran ahora su lugar propio en la enseñanza papal. El Pontífice termina la primera parte de la Encíclica sacando ya algunas conclusiones derivadas de tales pasajes bíblicos y fundamentando cómo es posible el <> (nn. 16-18), y, como ya hemos señalado, teniendo como foco iluminador la Primera Carta de San Juan que habla con insistencia de <> (n. 18).

La segunda parte comienza propiamente con las reflexiones en tono al libro de los Hechos de los Apóstoles en el que se narra el ejercicio de la caridad en la Iglesia primitiva (nn. 20-23). Pero, una vez más, el Papa se fija en ese libro bíblico no sin antes haber recurrido de nuevo a San Juan como foco iluminador de toda esta segunda parte (cfr. n. 19).

A continuación, y tratando precisamente de <> (nn. 32-39) encontramos introducidas con más abundancia referencias a las cartas paulinas, en concreto la frase da fe que actúa por la caridad>> (Gal 5,16), el apremio de amor del Cristo (2 Cor 5,14) y el himno de 1 Cor 13 presentado como <> (n. 34). Antes, como es habitual a lo largo de la Encíclica, ha citado de nuevo 1 Jn 4,18, leit motiv de toda la Encíclica.

Finalmente, y como motivación para actuar con esperanza ante el misterio del dolor en el mundo, cuya referencia a Dios el Papa ve expresada en el libro de Job (n. 38), se fija en el libro del Apocalipsis que <> (n. 39) la verdad de que Dios es amor, y de que al final vencerá.

En la preciosa Conclusión de la Carta, el Papa invita a contemplar el ejemplo de los santos y, especialmente, de la Santísima Virgen, ofreciendo una síntesis de los pasajes bíblicos referidos a ella, entresacados de San Lucas y de San Juan.

2. SIGNIFICACIÓN DE LOS LIBROS BÍBLICOS DESDE LA PERSPECTIVA DEL AMOR

La profunda densidad de pensamiento contenida en los párrafos de la Deus Caritas es tal que difícilmente se percibe en una primera lectura, aunque ya en ésta el lector adquiere informaciones bíblico teológicas en torno al amor, y se siente movido a ponerlo en práctica. Ahora nos fijaremos en el alcance que adquieren algunos libros de la Biblia, así como en ciertos pasajes concretos citados por el Papa.

2.1. Aportación de la fe bíblica en el Antiguo Testamento

Especialmente en los nn. 2-11, Benedicto XVI destaca la novedad que representa la comprensión del amor en el AT frente al mundo circundante a Israel, y también frente a ciertas filosofías modernas. Señalamos a continuación la enseñanza del Papa en torno al AT y sobre algunos de sus libros en concreto, así como sobre los temas bíblicos más destacados en esta parte de la Encíclica.

--El Antiguo Testamento en su conjunto

Al comienzo de la Carta, el Papa expone cómo con el empleo de una determinada terminología para expresar el amor, ya se obtiene una primera visión de la comprensión del mismo que se …