Miradas que se cruzan: construccion de la identidad en las poetas mexicanas del siglo XX.

Resumen

Hablar de las poetas mexicanas de nuestros días implica, desde luego, preguntarse por lo que significa "ser mujer" desde la poesía misma, pero, ¿qué tanto ha cambiado en la crítica literaria, esta definición? Los estudios de género nos muestran un péndulo que va de lo radicalmente diferente, en donde se habla incluso de una pretendida "invasión" de roles, hasta el sentido fragmentario, en el que la identidad es sólo un asomo del cuerpo, del gesto, de la mirada en el múltiple escenario de la cultura. El presente ensayo aborda esta problemática desde la obra de las principales poetas mexicanas del siglo XX; se trata de un ejercicio hermenéutico, basado en las ideas de Roman Ingarden sobre el mundo representado en La obra de arte literaria y en la noción de identidad de Néstor García Canclini publicados en Identidades en movimiento y Palabra en movimiento.

Palabras clave: Identidad cultural, Narrativa Oral, Otredad, Poetas mexicanas

Perspectives that cross Identity Construction in Mexican Female Poets of the 20th Century

Abstract

To speak about Mexican female poets of our days implies, of course, to ask what it means "to be a woman" from poetry itself, but how much it has changed in the literary criticism, this definition? Gender studies show us a pendulum that goes from the radically different, where it is even spoken of one tried "invasion" of roles, to the fragmentary sense, in which the identity is only of the body, of the gesture, the glance in the multiple scene of the culture. This essay approaches this problem from the work of the main Mexican female poets of the XX century; is an hermeneutic exercise, based on the ideas of Roman Ingarden exposes on the world represented in La obra de arte literaria and in the notion of identity of Néstor García Canclini we have published before in Identidades en movimiento y Palabra en movimiento.

Keywords: Cultural Identities, Oral Discourse, Otherness, Mexican Poets

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Pero si es necesaria una definición para el papel de identidad, apunte que soy mujer de buenas intenciones y que he pavimentado un camino directo y fácil al infierno.

Rosario Castellanos

Hablar de las poetas mexicanas de nuestros días implica, desde luego, preguntarse por lo que significa "ser mujer" desde la poesía misma, pero, ¿qué tanto ha cambiado o qué tonalidades alcanza, en la crítica literaria, esta definición? Porque los estudios de género nos muestran un péndulo que oscila de lo radicalmente diferente --en donde se habla incluso de una pretendida "invasión" de roles--, hasta el sentido fragmentario, en el que la identidad es sólo un asomo del cuerpo, del gesto, de la mirada en el múltiple escenario de la cultura.

Es común escuchar que el género es un "problema de construcción"; que lo femenino y lo masculino se erigen desde "una serie de discursos y prácticas culturales que significan, de distintas maneras, los cuerpos de los individuos" (Pappe, 2004: 13). Se dice, pues, que vamos construyendo nuestra identidad a partir de una serie de espacios simbólicos. Pero ahora no me detendré en una discusión teórica; me ocuparé solamente de revisar la imagen que las poetas mexicanas van construyendo de la mujer, como observadoras en segundo grado, de su propia naturaleza. Este acercamiento es un ejercicio hermenéutico, principalmente basado en las ideas que expone Roman Ingarden sobre el mundo representado en La obra de arte literaria. Apoyo también este estudio en la noción de identidad de Néstor García Canclini y de otros estudios relacionados que hemos publicado antes en los textos Identidades en movimiento y Palabra en movimiento. Principios teóricos para la narrativa oral (México: Praxis/ UIA, 2004).

El panorama de la literatura escrita por mujeres, desde Enriqueta Camarillo, nacida en el siglo XIX, hasta las poetas de nuestros días, nos muestra diversas etapas en las que, indiscutiblemente, la imagen de la mujer se va conformando desde distintos aspectos identitarios de la cultura. La pasión, el deseo, la soledad, el rechazo social, los roles predeterminados, el reclamo y el enfrentamiento amoroso, la recuperación y exploración del cuerpo, la auto contemplación, la conciencia de finitud, la integración con la naturaleza, la búsqueda de los ancestros, la vuelta a lo primitivo y lo sagrado, brotan de lo representado con relación a la mujer en la palabra poética.

Aurora Reyes y Concha Urquiza, nacidas en los primeros años del siglo XX, nos muestran, en una lucha abierta, la pasión desenfrenada en el mundo de la …