Cultura, auto-concepto e intervencion psicosocial en la sociedad Brasilena.

Compendio

En este estudio se examina la influencia que tienen las dimensiones culturales y el auto-concepto del pueblo brasileño en relación con los grupos comunitarios de base y el operador grupal. Esta vinculación refleja las interpenetraciones entre las dimensiones culturales, las pautas socio-políticas (personalismo, clientelismo y paternalismo) y la percepción de sí mismo, de acuerdo al estatus socio-económico de los actores sociales. Desde esta perspectiva, consideramos que la intervención psicosocial en el seno de las redes comunitarias, se transforma inMtamente en una relación intergrupal e intercultural asimétrica, produciendo sesgos cognitivos que interfieren en la comunicación y comprensión de la subjetividad del exogrupo. Esta asociación podrá reproducir las pautas socioculturales y políticas hegemónicas.

Culture, Self-Concept and Psychosocial Intervention in the Brazilian Society

Abstract

In this study the relationships are examined among the community groups of base and the operator group, according to the influence of the cultural rules and to the self-concept of the Brazilian people. This situation means the inter-penetrations among the cultural dimensions, the hegemonic political culture, the self-concept inter-dependent, and the predominant values as the resignation, the despair and a fatalistic vision in the sociopolitical reality of the country (Brazil). In this scenario, the psychosocial intervention in the community nets, on the part of professionals, becomes a relationship inter-group and asymmetric intercultural imMtely, making endo-group bias that interfere in the communication and understanding of the subjectivity of the exo-group. This relationship will be able to reproduce the socio-cultural rules and hegemonic political.

Keywords: Brazilian culture; self concept; socioeconomic status.

La cultura configura el mundo interno de los individuos y grupos (como actores sociales) y es por ellos configurada (como autores culturales), según el tipo de relaciones y condiciones generales de existencia de los estratos y clases sociales a la que pertenecen. Constituye el hacer, el sentir, el pensar y el imaginario social de un pueblo y de los grupos que lo componen, su auto-concepto social e individual. Además, el orden político y sus instituciones, como uno de los más importantes logros de la cultura, no está excluido de esa percepción de la realidad de los actores sociales, por el contrario, está estrechamente asimilado como pautas político-culturales y visión del mundo de las elites económicas e intelectuales hegemónicas (Leite Lopes, 1989). En conjunto componen la mentalidad de un pueblo, su auto-concepto social, o en otras palabras forman las matrices culturales subjetivas, conforman la subjetividad o programan culturalmente la mente de los individuo, lo que diferencia a los grupos sociales entre sí (Hofstede, 1980; Macfarlane, 1993).

La textura social: la estructura de clases, las relaciones sociales de producción en primer lugar, las organizaciones de la Sociedad Civil y las instituciones de la Sociedad Política, por medio de la cual la sociedad organiza la distribución del poder, los modelos de autoridad y las pautas de decisión, el uso, la distribución de recursos naturales y humanos; como también los estamentos étnicos, profesionales, de género, los agrupamientos regionales, así sucesivamente, atraviesan la composición, la percepción y las temáticas de los grupos y redes sociales (Bourhis & Leyens, 1996; Martín-Baró, 1998). Configuran su estructura de sentimientos y cogniciones sociales, las ideologías, y el clima cultural en un momento histórico determinado (Doise, 1984; Williams, 1997).

La sociedad burguesa, moderna y post-moderna, es por excelencia además de una sociedad de clases, una sociedad de grupos. A diferencia de las comunidades precolombinas o del período colonial, donde los agrupamientos se daban principalmente por lazos de sangre o linaje, en la sociedad burguesa actual, los individuos son infinitamente más libres para formar y participar voluntariamente de los más diversos grupos sociales, inclusive la familia.

Esta libertad históricamente conseguida, ha creado un conjunto nuevo de problemas para el Estado Moderno y las instituciones de la sociedad civil, sobre todo relacionado con la satisfacción de las necesidades, preservación de derechos, así sucesivamente, de los diversos grupos humanos que han sido históricamente marginados o han emigrado del campo a la ciudad o de un país o región a otra, ya sea por problemas de trabajo, económico-naturales o conflictos políticoreligiosos. En estas circunstancias, una de las estrategias de asistencia social por parte del Estado, de las instituciones o grupos de la sociedad civil, ha sido la Intervención Psicosocial en grupos o redes comunitarias, como una forma de reparación social para paliar los problemas mencionados o movilizar y concientizar a la gente en defensa de sus derechos.

En éste trabajo analizaremos específicamente, por un lado, cómo las dimensiones socioculturales están vinculadas tanto a la auto-percepción de los operadores grupales, como de los grupos comunitarios, a su representación de sí mismo, a su auto-concepto social. Por otro lado, como esas dimensiones culturales caracterizan el tipo de intervención de los operadores grupales en las redes comunitarias y las relaciones que entre esos actores sociales se establecen.

El texto será presentado en cinco apartados. Primero describiremos brevemente las condiciones socio-históricas que contextualizan las relaciones sociales, grupales e interpersonales en el Brasil. En segundo lugar, presentaremos las inter-confluencias entre las dimensiones culturales, las pautas sociopolíticas y la percepción de sí mismo. En tercer lugar, mostraremos las diferencias regionales en auto-concepto social y sus relaciones con las dimensiones culturales. En cuarto lugar, intentaremos mostrar como en una situación de disparidad de estatus socio-económico, estas dimensiones culturales y pautas políticas internalizadas, caracterizan las relaciones entre el operador grupal y los grupos comunitarios. Y finalmente las conclusiones.

Textura Social Brasileña

¿Cuál es la textura histórico-social y cultural de la América Lusitana, de la sociedad Brasileña actual? La República Federal del Brasil, es la nación que más tardíamente obtuvo la independencia en el continente americano, y en la cual la vigencia del sistema esclavista se mantuvo hasta el final del siglo diecinueve (1888). Tiene dimensiones continentales, es el quinto en extensión en el mundo y congrega a 167 millones de habitantes. El 52% es de raza blanca, el 42% mestiza y el 6% es negra, indígena y amarilla. La renta media de los hombres y mujeres negras y mulatas es del 63 y 68% respectivamente, de la renta de los hombres y mujeres blancas. Solo el 9% de los cargos del parlamento son ocupados por mujeres, contra el 36 % de Cuba (ONU, 2000).

El factor racial se combina con el factor económico, de genero y regional: en el sudeste y sur del país predominan la población blanca (83 y 66% respectivamente); en las regiones norte y nordeste, los mulatos (71 y 65% respectivamente). Es decir, los mulatos y negros están concentrados en las regiones que presentan el menor desarrollo per cápita y calidad de vida en general. Las regiones más desarrolladas desde el punto de vista industrial, son las regiones del sur y sudeste, con el 59% de la población y las de menor desarrollo las regiones norte y nordeste, con el 34% de la población general. El 23% vive en las áreas rurales y el 77% en áreas urbanas (ONU, 2000). El portugués es el único idioma oficial y la religión católica es predominante en la inmensa mayoría de la población, aunque con un fuerte sincretismo con diversas religiones afro-brasileñas y una manifiesta religiosidad. Se lo considera el mayor país católico del mundo.

En cuanto a los indicadores sociales, Brasil se caracteriza por ser uno de los países de peor distribución de la renta personal en el mundo. El 10% de los hogares más ricos tiene 70 veces de la renta de los 10% más pobres. Con relación a los gastos anuales en seguridad social por habitante, el Estado brasileño gasta solo 41 US$, contra 207 US$ de Chile y 275 US$ de Cuba, El informe de la ONU, clasifica 175 países por su nivel de desarrollo. Brasil ocupa el puesto 65 y sus indicadores sociales lo ubican en el nivel inferior en el Índice de Desarrollo Humano de los países clasificados con renta media (Cordelier & Didiot, 2000; ONU, 2000).

Las Dimensiones Culturales, Pautas Socio-Políticas y la Percepción de Sí Mismo

La percepción de sí mismo, el auto-concepto, es el conjunto de conocimientos que las personas tienen sobre sus propias características, basado en la historia o experiencia personal y en las pertenencias grupales. La primera variable, la historia personal, conforma la identidad individual, caracterizada por la saliencia de los atributos idiosincrásicos o singulares. El individuo se percibe como una persona con atributos originales, hace saliente su identidad individual. Es decir, sus atributos son percibidos como múltiples y no redundantes.

La segunda, las pertenencias grupales, conforma la identidad colectiva o grupal, donde se hace saliente la pertenencia a categorías o grupos sociales. Dicho de otra manera, cuando la persona se percibe como similar a los miembros de su grupo y diferente a los exogrupos, hace saliente su identidad o auto-concepto colectivo o grupal. Tiene como referencia al nosotros.

Por otro lado, el auto-concepto incluye también la auto--estima, que se define como la actitud evaluativa sobre sí mismo o sobre el grupo de pertenencia. La primera se denomina autoestima personal y la segunda autoestima colectiva o grupal. (Moghaddam, 1998; Morales & Páez, 1996).

Para Simons (1997), el concepto de sí mismo debe superar el dualismo inicial, en el cual la identidad individual es considerada como opuesta y anterior a la identidad colectiva. Para este autor, tanto el yo individual cuanto el yo …